同情也是一种罪

刚进大学的时候，学长跟我们分享何为“大专法令”。学长说，大专法令其中一条条文，就是“大专生不能对特定团体公开表示支持，或同情。”当时学长给的例子是：“也就是说，如果你走在路上，看到一个乞丐很可怜，给了他钱，就代表你犯了大专法令。”

当然后来学长有补充，这条条文主要针对的是政党，尤其是“反对党”。那时我就在想，这是什么样的烂法令啊？

没想到今天，果然连同情乞丐，也变成一种罪了。

若还有不知道我在讲什么的朋友，这是一则最近的新闻：前两天，联邦直辖区部长冬菇安南说行乞是一种犯罪，而施舍者更会面对罚款。他用一种近乎强盗的态度说：“有钱就给政府。”

其实如果有参与过吉隆坡街头派食的朋友应该不会对此举感到陌生，以前的每一年，每当到什么大日子的前夕时，这种“大取缔”总不会缺席，为的是“整理市容”，尤其是开斋节的时候。通常，流浪者会被关个几天，然后又被放出来。被关的那些日子，吃的是馊饭，白天热到脱水，夜晚冷得发紫。但是今年，冬菇可能太无聊了，所以想搞大一点，大家一起来玩。

今天有记者打电话访问我对这件事的看法，我想我整理一下写出来，或许可以跟大家分享交流一下。

首先，无可否认一些街头行乞者的确是被操控在某些犯罪集团手里，他们行乞，当然有些也行骗，这是的确存在的现实。但是，就因为这样而一竿子打翻整条船，把所有流浪者都当作罪犯，也太白痴了。举个例子，有些医生确实是在行骗，卖假药牟取暴利，但冬菇的解决方法就是，所有医生都会被当作罪犯处理，问题解决。

第二，我们来看看流浪者究竟为什么会变成流浪者。冬菇的想法很可爱，他好像以为流浪者都是有家不回，就是爱在街头流浪的浪子，所以这些人有损市容，应该严惩他们，让他们回家。我接触的流浪者不多，记者问我，大部分我认识的，都是为什么会变成流浪者的？我说，一些是从乡下来城市淘金，虽然找到工作，却因为知识水平不够、又没有什么一技之长，因此只能打打散工，赚取微薄的薪水——而这些薪水，根本不足够他们租房，所以最后只好流浪街头；一些是瘾君子；一些是无依无靠的老人，年轻时还能赚到一些钱租房，年老了工作能力减退，就完全没办法租房了⋯⋯每个流浪者，背后都有一个故事，但是最重要的因素，是这个资本主义的城市，富者越富，贫者越贫，他们不过是被剥削又剥削的最低下的一群，走投无路了，才变成流浪者，现在，我们的政府居然说，流浪也是一种罪！这不是把他们赶上绝路吗？

第三，如何能够鉴定“行乞”这个行为？坐在街头卖纸巾的残障人士算是行乞吗？卖唱的呢？如果不算，那我会建议我看到的每一个流浪者站在街头唱歌“赚取赏钱”，到时候吉隆坡肯定热闹非凡。如果是，那一买一卖怎么算是行乞？衣衫褴褛就是乞丐？人家可是有正当小生意的！几天没洗澡就是行乞？那些一个星期都不洗澡一次的外国游客，统统给我抓起来！

第四，温饱是人类最基本的需求，很多人不是没有办法了也不会去行乞，如今政府要重罚施舍者，没有了施舍者，乞丐就会自动消失？还是他们会面对更严峻的考验？当一个人实在没有任何办法的时候，当真的一毛钱也没有而你又没有办法得到任何施舍的时候，当你接下来就是饿死街头的下场的时候，请问，你会做什么？

第五，我参与的活动——“Dapur Jalanan”的主旨并不是“派送食物”，而是“分享食物”，不管来者是流浪者、有钱人、俊男美女还是野兽怪物，大家都可以一起分享美味的食物。如果说在武吉免登的soup kitchen要派送食物就要面对执法单位的刁难，那我们Dapur Jalanan作为同一性质的组织，是不是也同罪？那是不是说明了，不只同情是一种罪，分享也是一种罪？

估且不论政府制定的是什么范围之内不可以施舍，什么范围之外又可以施舍，单是这一道白痴条例，我们就不能够苟同。从小，我们就被教导乐善好施是一种美德，分甘同味是一种义气，但现在居然全都是错，要我们如何不愤怒？要我们如何不震惊？

当黑白已经颠倒，当权力被用作凌霸，我们只懂得群起讨伐几乎把残障孩子饿死的无助母亲，却对国家机器公然欺压残害弱势群体的现象视而不见，那我们本身，难道不是助纣为虐的一分子吗？